"Илия был человек подобный нам"
(Иак. 5:17).
Благодарение Богу за то, что Илия был подобен нам! Он в час уныния пошел, сел под можжевеловым кустом и просил смерти. Не бывало ли так с нами? Илия жаловался и роптал, подобно тому, как с нами часто случается; ослабевал в вере, как и с нами нередко бывает. Но, когда он действительно был в общении с Богом, мы видим иное. Несмотря на то, что он был "человек, подобный нам", он "молитвою помолился", он усиленно молился. Молитва его не прерывалась. Какой же урок мы можем взять для себя из этого обстоятельства? Нам необходимо постоянство в молитве.
Взойдем на вершину Кармила и посмотрим на этот, столь замечательный, пример борьбы Веры и Зрения. В данную минуту нужда была не в огне, а нужно было низвести потоки водные на иссохшую землю. Без сомнения, человек, имевший власть повелевать огню, мог давать приказания и потокам водным тем же путем и теми же средствами. Мы читаем, что Илия наклонился к земле, и положил лицо свое между коленами своими (3 Цар. 18:42), т.е. закрыл очи и заткнул уши. Так, плотно укрытый своей милотью, он ничего не видел и никакой звук не долетал до его слуха.
Затем он приказал своему отроку: "Пойди и посмотри!" Тот сходил, и возвратился с весьма кратким ответом, заключавшимся в двух словах: "Ничего нет!".
Как бы мы поступили при данных условиях? Мы, наверно, сказали бы что все ясно, и перестали бы молиться. Так ли поступил Илия? Нет, он снова говорит: "Иди и посмотри!" Отрок возвращается с тем же ответом: "Ничего". - "Продолжай!" "Ничего нет!" - "Продолжай!"
В седьмой раз отрок возвращается со словами: "Небольшое облако поднимается... величиною в ладонь человеческую". Муж Божий молитвою помолился, и, в непродолжительное время, небо разверзлось и мощные потоки дождя полились на жаждущую землю.
Вот это и есть пример победы Веры над Зрением. Вера была соединена с Богом, а Зрение наблюдало и ничего не видело; Вера настойчиво продолжала молиться, несмотря на безнадежные вести, приносимые Зрением.
Умеешь ли ты так побеждать в молитве? Пусть все видимое предвещает самые отчаянные обстоятельства, но не обращай на это внимания. Живой Бог восседает на небесах, и задержка может быть происходит из-за Его благости.
Три мальчика дали свое определение о вере, о настойчивости веры. Первый мальчик сказал так: "это значит - ухватиться за Христа"; второй так выразился: "Крепко держаться за Него", а третий: "Не отпускать Его".
"Из завоеваний и из добыч они посвящали на поддержание дома Господня"
(1 Пар. 26:27).
Духовная энергия накопляется в глубине нашего существа переживаниями непонятной для нас боли. Настанет день, когда мы увидим, что наши победы во дни испытаний, подготовляли нас к тому, чтобы мы на самом деле стали "доблестными героями", о которых рассказано в "Путешествии Пилигрима", и могли бы помочь нашим спутникам-пилигримам с торжеством преодолеть все испытания на пути и войти в город Царя.
Никогда не следует забывать, что источник помощи другим находится в нашем собственном торжестве над испытаниями. Жалобные звуки ропота и недовольства при страданиях никогда не оказывали благотворного влияния на других.
Павел не влачил за собою настроение царящее на кладбище, но его всегда сопровождал торжественный хор хвалебных песен; чем тяжелее бывало испытание, тем тверже было его упование и восторженнее его радость; даже с алтаря, на котором он был жертвой, из груди его вырывались звуки торжества. Вот его слова: "Если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам" (Фил. 2:17). Господь, помоги мне сегодня извлечь силу из всего, что предстоит мне в этот день!
С Иисусом жить мне радостно, радостно, радостно,
Он нас ведет по пастбищам, по злачным пастбищам!
О Иисус, Спаситель! Ты вечно мой,
Ты вечно будешь мой наилучший Друг!
Меня Он смертью искупил, искупил, искупил
И от оков освободил, меня освободил.
Он Дух Святой мне ниспослал, ниспослал, ниспослал,
Тем Духом Он меня крестил и сердце оживил.
Его всем сердцем я люблю, я люблю, я люблю
И жизнь свою я отдаю Иисусу моему.
Я Бога буду прославлять, прославлять, прославлять
За милость ту великую и радость вечную.
"А мы надеялись..."
(Лк. 24:21).
Как грустно, что по дороге в Еммаус ученики сказали Господу "Мы надеялись", вместо того, чтобы сказать "Мы все еще надеемся". Как будто речь шла о чем-то вполне законченном, безвозвратном и безнадежном.
О, если бы они сказали: "Все противоречит нашим надеждам, наше упование может быть напрасным, но мы не хотим отчаиваться и мы уверены, что снова увидим Его". Но нет, они шли рядом с Ним и говорили о своей тщетной вере, что заставило Его ответить им следующими словами: "О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать".
Не находимся ли и мы в такой опасности, что можем услышать такие же слова упрека, обращенные к нам? Мы можем решиться на всякие утраты, быть готовыми лишиться всего, но только бы не утратить веры в Бога истины и любви.
Никогда, говоря о нашей вере, не будем говорить так, как это сделали ученики, шедшие в Еммаус. Они рассказывали о вере как о чем-то, что было в прошлом - "Мы надеялись". Будем же всегда говорить: "Мы надеемся".
Прости за время, что прожито,
За дни бесплодные прости,
За все, что помню, что забыто,
Прости как грешника, прости.
Прости меня, со мною будь,
Не оставляй меня!
Прости, что часто огорчаю
Тебя, Господь, в моем пути.
Что часто так ослабеваю,
И не могу вперед идти.
Прости, что часто мало веры,
Я устаю в земной борьбе.
Но у Тебя любви - без меры,
И потому иду к Тебе.
Хочу Тебе отдать, о Боже,
Всю жизнь мою, мои мечты,
Я верю: Ты во всем поможешь,
Моя надежда - только Ты.
"Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследовали обетования"
(Евр. 6:12).
Герои веры возвещают нам, с высот достигнутых ими, о том, что все то, что человек совершал в далеком прошлом, он может совершать и в настоящее время. Не только напоминают они нам о необходимости веры, но говорят и о долготерпении, через которое вера достигает совершенного действия. Будем остерегаться выходить из под опеки нашего небесного Проводника, или пренебрегать малейшим уроком, преподанным Им, через Его любящее наставление, допуская в наши сердца сомнения и уныние.
"Одного страшусь я, - говорил один сельский кузнец, - быть деталью, выброшенной на кучу металлолома".
Когда я закаляю сталь, я первым делом кладу ее в огонь, затем под молот, а потом в ведро с холодной водою. Очень быстро я распознаю ее пригодность и знаю, поддастся ли она закалу, или же разлетится на куски при обработке. Если после одного, или двух опытов я вижу, что она не сдается, я выбрасываю ее на металлолом.
Подобным образом, я знаю, что Господь испытывает меня: огнем, водою и ударами Своего Мощного молота; а если я не поддаюсь в испытании, не желая выдержать закала, и оказываюсь материалом негодным для обработки, то боюсь, что Он выбросит меня в кучу металлолома.
При самом жарком огне держись стойко, ибо за ним ожидает тебя блаженное "после", а потому, как Иов, мы скажем: "Пусть испытывает меня, - выйду, как золото" (Иов. 23:10).
Святость рождается в страданиях. Для того, чтобы настроить рояль, необходимо, чтобы струны его выдержали большое напряжение. Так и Бог сможет настроить тебя в тоне небесных гармоний, если только ты стойко выдержишь ниспосылаемые тебе испытания.
Не жалуйся
Не жалуйся, во всем доволен будь.
Не сетуй на тернистый трудный путь,
Что крест тяжелый ты порой несешь...
Ты лучше посмотри вперед, куда идешь!
И оглянись, откуда вышел ты,
Покинув мир греха и суеты,
И Кто с тобой одной стезей идет
И за руку над пропастью ведет!
А что в конце пути ты обретешь?!
Подобных судеб много ли найдешь?
Так радуйся, что на планете слез
Тебя, погибшего, нашел Христос!
Утешил душу, все грехи простил
И эту радость сердцу подарил.